以佛教创始人释迦牟尼十大弟子之一目连命名的目连戏是我国古老的剧种，被誉为中国戏剧活化石、百戏之祖，广泛流传于全国各地，形成几大派系，南陵县目连戏是其中之一。在皖南，自明代开始，目连戏就在南陵县流行，可以说南陵县是皖南目连戏的发源地。

关于目连戏流传于南陵，史籍多有记载。著名学者胡朴安在他的《中华全国风俗志》一书中说:“五乡谓目连戏为神戏，系保佑地方人口平安者。”目连戏“演戏伶人，大抵南陵人，专业是艺者”。《江南通志》记载:“目连伶人，多为南陵人。”民国十二(1924)年，徐乃昌重修的《南陵县志》记述了明代兵部尚书王阳明到南陵看目连戏，并给予评价的话语。清代文学家金圣叹也曾到南陵看过目连戏。1981年出版的《中国戏曲曲艺词曲》一书也记载:“明代前期，安徽南陵即有目连戏演出。”

目连戏是以演出《目连救母》故事为主要剧目的老剧种。其故事源于佛教精典《经律异相》、《佛说盂兰盆经》等。故事大约形成于东汉至隋唐五代。目连俗名傅罗卜，父名傅相，吃斋供佛，乐善好施。一日，罗卜外出经商，其母刘氏杀鸡宰狗，食荤破斋，打僧骂道，烧毁僧舍。不久，罗卜回家，其父已缘满升天，母因作恶坠入地狱而亡。罗卜不见父母，十分悲痛，遂出家为僧，往西天取经求佛。后法力无边，用锡杖可以打开地狱之门。为寻找母亲，他经过六道生死关，过冥间十殿，进入地狱，见其母已变成犬。后来，他于七月十五日(中元节)，设“盂兰大会”超度母亲刘氏，脱犬为人。宋代孟元老在《东京梦华录》中说:“构肆乐人，自过七夕，便搬《目连救母》杂剧，直至十五日止，观看增倍。”可见此剧那时已在中国不少地方流行。

明代戏剧家、祁门人郑之珍根据民间流传的变文和说唱故事编撰成《新编目连救母劝善戏文》。从明代到清代，每逢农历闰年，南陵及皖南民间多演此剧消灾。后来流传到江苏、浙江、江西、福建等省。该剧集儒、佛、道三教思想于一体，把三教教义融汇贯通，令人叹为观止，在中国戏剧发展史上有着重要的地位。

目连戏的艺术特点是将唱、做、念、打和天上、人间、地狱融为一炉，情节曲折，想象力极为丰富，还穿插以筋斗、跳索、蹬坛等杂技表演。其唱腔简称“阳腔”，一直保留明代的“弋阳腔”，大锣、大钹、堂鼓、伴奏。在艺术上有独到之处，对其他剧种有较大影响。南陵目连戏演出有禁忌之类的风俗，一般分一、三、五、七夜演出。从秋收起到第二年春末为止，为戏班子外出演戏时间。因该戏宣扬封建礼、仪、仁、孝，崇佛、尊道、敬儒，所以民间祭祀、祈福、还愿均搬演目连戏，其中有堂会戏、稻旺戏、庙会戏、平安戏、香火戏(还愿)等。

被誉为“戏剧活化石”之称的皖南目连戏不仅是戏剧的瑰宝，也是中国目连文化的重要组成部分，具有重要的学术研究和保护传承价值，近些年来受到越来越多的重视。2021年6月，“南陵目连戏”入选第五批国家级非物质文化遗产项目名录。

【 本 期 话 题 】

你还听过哪些戏曲？

欢迎在评论区留言互联网证劵融资

• 非遗
• 互联网证劵融资
• 南凌
• 姆联
• 国家级